VIOLENCIA EN EL GENERO GRUPERO

Los atentados, que a menudo presentan el sello del crimen organizado, parecen imponer a los involucrados un paréntesis de silencio. Sin embargo, especialistas aconsejan buscar las raíces de esta ola de violencia en causas más profundas y no sólo en las crónicas inmediatas que representan las canciones.

El lunes 3, el cadáver de Paulo Sergio Gómez Sánchez, vocalista y líder de la Banda K Paz de la Sierra, fue localizado al borde de la carretera Morelia-Salamanca, en Michoacán. De acuerdo con la Policía Ministerial de ese estado, Gómez fue levantado por desconocidos después de un concierto la madrugada del domingo. Casi 24 horas después lo asesinaron. Además de señales de estrangulamiento, el cuerpo tenía huellas de tortura.

Al día siguiente, Sergio Gómez, homónimo del cantante fallecido y empleado de la banda K-Paz de la Sierra, dijo ante un grupo de reporteros que la víctima había recibido amenazas de muerte y que “se le había prohibido presentarse en Michoacán”. No quiso responder quién o quiénes habían impuesto la prohibición.

Minutos más tarde, en conferencia de prensa, Humberto Vázquez, segunda voz del grupo, negó la existencia de tal veto y atribuyó la cancelación de un concierto anterior a “cuestiones de agenda”.

Apenas el jueves 6, el cadáver de José Luis Aquino, trompetista de la Banda Los Conde, fue hallado en Oaxaca atado de pies y manos, con huellas de golpes y asfixia.

El sábado 1, la cantante Zayda Peña, vocalista de la banda Zayda y Los Culpables, murió al recibir dos impactos de bala en pleno rostro, cuando salía de una operación a la que fue sometida luego de ser atacada en un motel a las afueras de Tamaulipas. En la agresión murieron dos personas más.

Y en Oaxaca fue asesinado un integrante de la agrupación musical Los Condes, también de corte grupero y de gran relevancia en Oaxaca y el sur-sureste del país.

En Nuevo León, el 9 de agosto, un sujeto baleó a tres integrantes del grupo Explosión Norteña, conjunto que cantaba corridos en los que se exalta a miembros del cártel de los Arellano Félix.

La madrugada del 18 de febrero pasado, cuatro integrantes de la Tecnobanda Fugaz fueron emboscados en Puruarán, Michoacán, y ejecutados con ráfagas de ametralladora AK-47.

En la misma entidad, el 14 de diciembre de 2006 fue ejecutado Javier Morales Gómez, líder de la banda Los Implacables del Norte. A pesar de que en todo el estado había movilizaciones que incluían cientos de efectivos de la policía ministerial y estatal, el músico fue acribillado en la población de Huetamo por cuatro sujetos que le dispararon desde un auto con vidrios polarizados.

En Reynosa, Tamaulipas, el 25 de noviembre de 2006, fueron asesinados el cantante Valentín Elizalde, su chofer y su representante. El vehículo en que viajaban recibió al menos 50 impactos de bala.

Trigo Figueroa, hijo del cantante Joan Sebastian, murió tras recibir un tiro en la nuca el 27 de agosto de 2006, luego de que asistió a un concierto de su padre en McAllen, Texas.

Adán Chalino Sánchez perdió la vida en un accidente automovilístico el 24 de marzo de 2004. Doce años antes, el 16 de mayo de 1992, el cadáver de Rosalino Chalino Sánchez Félix –su padre, conocido por muchos como el creador del narcocorrido– había sido encontrado muerto, baleado y con huellas de tortura.

No ver, no oír, no hablar

Las violentas condiciones en que han ocurrido estas muertes hacen pensar de inmediato en ajustes de cuentas ligados al crimen organizado. Se especula que los cantantes sirven como mensajeros entre los cárteles o que participan en actividades ilícitas. Sin embargo, los expertos en temas de narcocultura indican que la realidad no siempre coincide con la idea que del narcotráfico crean los medios de comunicación masiva:

“A pesar de la insoslayable presencia social de la narcocultura, conocemos poco sobre los códigos desde los cuales se define. El complejo entramado del narcomundo permanece cercano y distante. Es cercano en la medida en que somos testigos de sus efectos devastadores expresados en muertes, ejecuciones e inseguridad. Por otro lado, el narcomundo aparece lejano, distante, rodeado de un aura amenazante y misteriosa”, afirma José Manuel Valenzuela Arce en Jefe de jefes. Corridos y Narcocultura en México.

Añade: “La difuminación de la cultura del miedo construye certezas populares donde se aconseja que lo mejor es no enterarse. No ver, no oír, no hablar. La sociedad entera cierra los ojos frente a un problema de grandes magnitudes cuyos tejidos internos son poco conocidos.”

Doctor en ciencias sociales por El Colegio de México e investigador de El Colegio de la Frontera Norte, Valenzuela comenta que no sólo quienes están en contacto con las manifestaciones de la narcocultura enfrentan cada vez más riesgos: “El narcomundo expande los límites del riesgo más allá de los actores que lo conforman y se ha convertido en un componente central de la inseguridad social, que amplia el número de víctimas dentro y fuera de sus fronteras”.

Tras la asimilación de los corridos del narcotráfico hubo una transformación del género, plantea a su vez Miguel Olmos, autor del estudio El corrido de narcotráfico y la música popularesca en el norte de México, presentado en el IV Congreso Latinoamericano de la Asociación Internacional para el Estudio de la Música Popular.

Olmos añade que con la popularización del género comenzaron a aparecer cada vez más historias ficticias que, sin embargo, contribuyen a aumentar los niveles de violencia real. En su estudio sostiene, además, que “impulsados por la lógica mercantil”, algunos grupos y solistas “que antes cantaban corridos tradicionales han ampliado su repertorio tradicional con los mal llamados narcocorridos”.

Así, a los corridos clásicos todos los días se agregan nuevas historias: “Los corridos se pueden componer incluso por pedido, cuando alguna persona pretende inmortalizarse: el interesado busca un compositor y paga buena cantidad de dinero con el fin de que se le componga un corrido relacionado con alguna aventura real o ficticia”.

El también investigador de El Colegio de la Frontera Norte refiere que “cientos de personajes han atraído la atención de compositores del corrido”. Entre ellos incluye a Miguel Angel Beltrán, El Ceja Güera; Rafael Caro Quintero; Héctor Luis El Güero Palma; Joaquín El Chapo Guzmán; Jesús El Chuy Labra Avilés; Ismael El Mayo Zambada, y los hermanos Arellano Félix.

“Toda prohibición –señala Olmos– lleva consigo una fascinación por transgredir la norma. A pesar de que el corrido se prohíba, la gente lo va a escuchar. Este género popular es un símbolo de una contracultura no reconocida por la sociedad política del país, que de manera paradójica fomenta y prohíbe expresiones musicales con una carga ideológica que no puede pasar inadvertida”.

El corrido del miedo

Julián Garza, integrante del dueto Luis y Julián, refiere que a raíz de los asesinatos recientes hay temor entre la gente del medio. Conocido también como El Viejo Paulino, es autor de decenas de corridos muy populares, entre ellos algunos que describen la vida de los narcotraficantes, aunque niega que se trate de crónicas puntuales:

“No hay nada de realidad allí, todo es imaginación mía. Acá donde vivo tengo cerquita el cerro, así que me puse a imaginar. No hay nada de realidad. El corrido es algo popular, los mexicanos lo llevamos en la sangre. Hay que componer temas que le agraden al público”.

Asegura que jamás ha recibido mensajes intimidatorios con el fin de evitar que actúe en alguna región determinada. Al preguntársele si ha trabajado para narcotraficantes, Garza no niega ni afirma: “Uno va a trabajar. Cuando lo contratan, en realidad no conoce uno a las gentes que lo contrataron”.

Para Carlos Balbuena, autor de investigaciones como El cártel de los corridos prohibidos y Del romance fronterizo al narcocorrido, es importante no hacer generalizaciones: “Si bien el narcocorrido se parcializa por uno de los bandos, con esa especie de simpatía por el diablo que cantaron los Rolling Stones y que siempre ha mostrado el corrido mexicano por las figuras rebeldes (_) no puede establecerse una relación causa-efecto entre una música y una conducta criminal o ilegal”.

Además, descarta la censura como una medida eficaz para evitar la escalada de violencia: “La censura es una cara del poder. La ley, en tanto que poder, siempre ha fracasado en sus intentos de impedir que se cante lo que no le conviene al poderoso. En eso los narcotraficantes han resultado más efectivos –es decir, tienen más poder– en la medida en que, al matar a algunos corridistas `vendidos� a las mafias, han logrado que muchos se autocensuren y ya no canten narcocorridos”.